Aquí no se miente: el blog de Carlos González Palacios

(Mapa adjunto sobre desigualdad dentro de los paises. Encuentre la leyenda al final de este escrito)

En un intento por entender lo que significa realmente "la igualdad", el siguiente texto trata de observar lo que se entiende políticamente como concepto global de justicia o "derecho a la igualdad". En este sentido, nos basaremos en las investigaciones del Dr. D. Raphael en su obra Problemas de Filosofía Política, quien trata de definirnos la igualdad con base en tres posibilidades que pueden ser quizás las más usadas en el ámbito político:

La primera consiste en ver a la igualdad como el derecho a una consideración igual.

La siguiente, postula que es el derecho a una oportunidad igual.

La última observa a la igualdad como el derecho a la satisfacción igual de las necesidades básicas.

Así desde el comienzo y antes de definir el concepto, se habla ya de un derecho sin saber siquiera por que. Ya que si tal derecho existiese se le debería algo a alguien o a la sociedad entera.Aquí vale la pena señalar algunas acotaciones en materia política para observar la importancia del concepto de igualdad y de porque es más interesante estudiarlo ahora desde el punto de vista de un "derecho" más que como un simple concepto. Se debe de comenzar asumiendo pues que la política otorga poder a una persona o a un grupo de éstas para organizar a un grupo social determinado, así, por potestad del pueblo (el Presidente) o por delegación (un viceministro), ciertas personas desempeñan un rol de autoridad y tienen un deber de imparcialidad (trato igualitario) frente a los que no poseen esta autoridad. Este es el punto donde nace el deber no jurídico, o para llamarlo de otro modo el deber ético, sin embargo dentro de los sistemas democráticos internos éste deber pasará a formalizarse dentro del marco jurídico con normas (leyes, Constitución) que impidan o prevengan la arbitrariedad o parcialidad. Tratando de evitar que el progreso de estos dos últimos conceptos lleve a la discriminación dentro de la sociedad, privando a algunas personas de los medios para su autorrealización.

Asimismo, la igualdad no se puede estudiar tampoco como un hecho ya que esto conllevaría a aceptar que todos somos iguales cuando en realidad eso es evidentemente irreal[1], en ese sentido lo más justo es decir que somos diferentes pero que existen cualidades que compartimos y que nos unen. El ejemplo más interesante aquí es el del “yo” emocional y la capacidad de amar que todos poseemos según la psicología moderna y el desarrollo del autor colombiano Jorge Mejía Mejía. Esto, así como la capacidad de disfrutar con el placer, sufrir con el dolor y capacidad de abstracción[2] es lo que nos diferencia de los animales y nos permiten suponer entonces que los humanos tenemos algo en común. Ahora bien, de forma más concreta, Raphael nos dice que el género humano p

Hablar de socialista hoy en día no está muy "de moda"; es más, a cualquiera que se precie de defenderlo, puede verse confrontado a comparaciones con dictadores stalinanos o maoístas y hasta se le puede deslegitimar con mucha facilidad desde lo alto de la torre del paradigma dominante tildándolo anacrónico, utópico y hasta de subversivo. Según politico español Marcelo Colussi, quizá, jugando con los versos de Rafael de León, podría decírsele: ¿Socialismo? "¡Pamplinas! ¡Figuraciones que se inventan los chavales! Después la vida se impone: tanto tienes, tanto vales".


En generaciones anteriores allá por el siglo XIX, todos tenían bien claro lo que significaba pertenecer al genero de lo común y del comunismo bolchevique o de las Repúblicas Populares, sin embargo hoy, en el 2008 el Mundo parece haber cambiado y las teorías dominantes se han reducido a una sola que todos estamos obligados a seguir con el riesgo de ser considerados como marginales.

Es cierto que nadie desea que regrese al Muro de Berlín, caballo de Troya de los capitalistas para mostrar la barbarie de la que fue capaz la URSS, pero acaso alguien puede negar o sublevarse contra los muros Israelíes, el que separa EEUU y México o también el que divide los enclaves españoles de Ceuta y Melilla de África.

Del mismo modo las verdades que inaugura el Manifiesto Comunista en 1848 parecen ser válidas aún en el siglo XXI; y sin duda, en tanto verdades universales, lo serán por siempre dado que develan estructuras de la naturaleza social misma:

- la explotación a partir de la apropiación del trabajo ajeno

- la lucha de clases como motor de la historia, la violencia en tanto "partera de la historia" –

- las revoluciones sociales como momento de superación de fases de desarrollo que signan el devenir humano.

Pero, como dice demasiado rápido el Bloque individualista estadounidense, la izquierda murió, y se demostró el descrédito del sistema común, glorificando aún más a los progresos individuales, hasta se llegó a determinar el fin de la Historia: siendo tan grande el golpe que, por algún momento, la prédica triunfal pareció ser verdadera: el comunismo no era posible. Y todos en el Mundo entero llegamos a creerlo.

Pero entonces si esto sucedió en el Mundo, ¿qué pudo suceder el Costa Rica? Estado interesante para el análisis, ya que por un lado está invadido hasta la médula por teorías, publicidades y modelos de vida “yankees”, y por otra parte, es el único país latinoamericano que ha resistido al desmantelamiento