Realidad y derechos humanos

Pocos días después de iniciado el 2012 un indignante sondeo realizado en Lima por un grupo de periodistas peruanos dio a conocer que muy pocos jóvenes peruanos tenían conocimiento sobre el grupo terrorista “sendero luminoso” y sobre las acciones que este movimiento perpetro.

No está de mas decir que esta realidad puesta a la luz por un grupo de periodistas es solo la muestra de una realidad social que se debe de estudiar con más rigor académico y/o científico para saber el grado de desinformación de la juventud en esta materia y para proponer soluciones adecuadas (y no solo paliativos al problema). Esa falta de memoria de los jovenes es el caldo de cultivo para permitir el desarrollo cuantitativo de un grupo de militantes terroristas bautizado MOVADEF.

La “memoria” de los niños de la época del terrorismo

Siendo joven, nacido al inicio de los años ochenta pertenezco a una generación que comprende lo que significa el terrorismo, que sabe quien representa "Abimael Guzman" o "Marta Huatay", que siente algo cuando se pronuncia a "Tarata" o a "Uchurajay" (que coinciden con un atentado en la capital y una matanza en los Andes respectivamente). Pero no solo es el hecho de haber vivido esos periodos cuando pequeño que me llevan a conocer esos hechos sino es también el deseo de informarse y de implicarse en la realidad de nuestro país que ha hecho que como joven, mi persona y la de muchos otros, puedan auto-instruirse sobre ese periodo historico. Todo ello tiene como fin la transmision de ese conocimiento mezclado con vivencias a los mas pequeños, pero también a gente en el extranjero que curiosamente està medianamente informada sobre lo que fue “sendero luminoso” y que pregunta lógicamente a un peruano lo que conceptualiza sobre sendero o lo que piensa sobre el terrorismo.

El problema siendo hoy la juventud, se que cuando niño, uno solo vive las cosas, escucha las detonaciones, ve algunas imagenes en la television. En la avenida Grau del distrito de Barranco, donde yo vivía, eran muy frecuentes las desactivaciones de explosivos (reales y falsos) puesto que era una vía por donde habían un sin número de bancos y comercios (blanco de los senderistas y emerretistas), en esos momentos las fuentes de información de un niño estan compuestas por lo que este escucha dentro de su entorno (televisión, conversaciones de adultos) y por las respuestas que surgen frente a las preguntas que formula a sus padres. Luego mientras el niño va creciendo va registrando los conceptos que siempre se repiten “presidente Gonzalo”, “coche bomba”, “terruco”, "toque de queda".

Es así como se va construyendo lo que muchos llaman “la memoria” de esa época. A esto se añaden evidentemente, conceptos que marcan no tanto por la repetición sino sobre todo por el miedo, allí es donde llega a registrase en la mente los hechos de la calle Tarata, como olvidar las imágenes de esa calle destrozada y de esa niña que había perdido su pierna. Allí también se registran frases como: “si sientes una detonación, tírate al piso, las manos en la cabeza y abre la boca grande (para que no te revienten los tímpanos)”, por suerte esas consignas ahora ya no sirven de nada. Empero el acervo de conocimientos sobre el terrorismo no termina en la vivencia. lego de haber vivido el miedo muchos hemos tratado de buscar las raices del prob

Jefes de Estado y cancilleres de 33 países de América Latina y el Caribe mostraron a en Caracas su voluntad política de constituir la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac), el nuevo foro de integración continental que no incluye a EEUU y Canadá. Con el andar del tiempo, la Celac terminará –en los hechos prácticos– por anular a la anacrónica Organización de Estados Americanos (OEA), básicamente concebida en su tiempo como instrumento para el manejo de un "patio trasero" que vivió un siglo XX azotado por dictaduras impuestas y apoyadas por el socio principal.

La Celac podrian ser una representación política más genuina de los pueblos de América Latina y el Caribe que hablan diferentes lenguas, poseen variadas culturas, como países tienen distintos tamaños y con diversos matices socio-económicos y políticos abordan una lucha común permanente por mejorar sus condiciones de vida. La diversidad tras objetivos políticos comunes le dará un nuevo sentido independiente a la palabra “integración”, diferente a los designios interesados de estados grandes que sólo buscan mercados y materias primas baratas a través de sus transnacionales. También quedan fuera de juego las ex metrópolis ibéricas, España y Portugal, sumergidas hoy en sus propias dificultades. Esta es una manifestacion de la perdida de influencia politica de los Estados historicamente dominantes en latinoamérica.

Desde el "Grupo de Rio" hasta la CELAC

La Celac remontó un largo camino propio, desde que en los anos ocheta se constituyó el Grupo de Contadora (Colombia, México, Panamá y Venezuela) para promover la paz centroamericana ante los conflictos armados internos en El Salvador, Nicaragua y Guatemala. En los noventa devino en el Grupo de Río, que continuó la labor de Contadora con más países involucrados, como Argentina, Brasil, Colombia, México, Panamá, Perú, Uruguay y Venezuela, que incorporaron de a poco a naciones de la Comunidad del Caribe (Caricom), en una trayectoria de 22 cumbres que abordaron situaciones clave de la región.

El paso siguiente fue la Cumbre sobre Integración y Desarrollo de América Latina y el Caribe (CALC), impulsada desde el Grupo de Río por el entonces presidente brasilero Luiz Inacio Lula Da Silva, para articular procesos propios de integración y desarrollo frente a los desafíos de la crisis financiera de los países desarrollados, la crisis económica y la crisis alimentaria. El primer encuentro cumbre de la CALC en Brasil, en 2008, incluyó representaciones del Mercosur, la Unión de Naciones Suramericanas (Unasur) y el Grupo de Río.

La Celac estará formada por Antigua y Barbuda, Argentina, Bahamas, Barbados, Belice, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Dominica, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Granada, Guyana, Haití, Honduras, Jamaica, México, Nicaragua, Paraguay, Perú, Panamá, República Dominicana, San Cristóbal y Nieves, San Vicente y Las Granadinas, Santa Lucía, Surinam, Trinidad y Tobago, Uruguay y Venezuela.

Unidad con diversidad ideológica

Lo esencial es que Caracas cobija un encuentro de mandatarios ideológicamente tan disímiles como el chileno Sebastián Piñera, el venezolano Hugo Ch&aacut

Casi veinte años han pasado en el Perú desde que se reestructuro la economía para insertarnos dentro de la sociedad internacional neoliberal. Veinte años mas tarde y después del fujishock, del desmantelamiento del sistema de seguridad social, de despidos masivos e indiscriminados de funcionarios públicos (que más tarde agrandarían la masa de población considerada como « pobre »), la promesa del dorado económico solo es visible desde la macroeconomía y desde las clases socioeconómicas altas y medio altas que se concentran básicamente en las zonas urbanas de la costa. En ese sentido no es de extrañarnos que en las últimas elecciones presidenciales los votos dirigidos hacia los candidatos que pronaban el modelo más conservador provengan de ese polo social. Está muy claro que el deseo de los conservadores es justamente que nada cambie para continuar explotando los recursos del Perú sin ser molestados por un marco jurídico que los obligue a redistribuir una parte de las ganancias a través de un salario más elevado o de una contribución social más alta que permita al Estado de crear o mejorar sus sistema social.

Su único interés está basado en realizar ganancias a través de una economía de laissez faire que les deje libertades casi extremas para incrementar la rentabilidad de sus inversiones. El Perú en ese sentido es un paraíso: con uno de los salarios más bajos de Latinoamérica, un derecho laboral muy pobre, una administración permisiva frente a la inversión y derechos sociales casi inexistentes. Hay que afirmarlo, nuestro sistema es muy seductor para atraer capitales. No obstante lo anterior, el ser atractivo conlleva a que los trabajadores se beneficien con una parte muy ínfima con respecto a  las grandes ganancias de los inversionistas. Aquí tenemos la receta de cómo se crea y se perpetúan las desigualdades en nuestro país, o dicho en otros términos y retomando las disertaciones hechas por los fundadores de la revolución francesa, el sistema de propiedad es el responsable de la miseria.

Para resolver este problema sin renunciar al modelo actual de propiedad individual, existe solo un remedio muy lógico elemental: la redistribución de de la riqueza. Sin embargo, existen diferentes medios para llevar a cabo dicha redistribución y diferentes preguntas a resolver: Optar por la caridad, o más bien por la solidaridad? Qué derechos sociales impulsar primero (la salud, la educación, la vivienda o la alimentación)? Qué mecanismos poner en marcha para obtener los recursos que se redistribuirán (creación de un impuesto a la riqueza, aumento IGV, elevación de los cánones, multiplicación de los gravámenes, elevación de las cotizaciones sociales)?

Muchas preguntas que demuestran que nuestro Estado todavía esta en un proceso de construcción. Así, luego de consolidar nuestra democracia y nuestros derechos civiles y políticos después del crepúsculo del gobierno dictatorial de los Fujimori, el turno estaba dado para el desarrollo de nuestros derechos sociales. Sin embargo, por las razones e impedimentos que hemos explicado anteriormente, esto no se ha realizado a tiempo y hoy en las urnas los habitantes más pobres del Perú claman que se implementen mecanismos de retribución para compensarlos por su participación en el avance del Perú.

En ese sentido, no solo el ex-estudiante universitario hoy convertido en prospero hombre de negocios lucho arduamente y se sacrificó económicamente para lograrse materialmente como profesional, también se sacrificaron generaciones de agricultores o ganaderos andinos afrontando las heladas que en una noche podían arrasar con el trabajo de un año y quienes levantándose antes de la aurora llevaron a nuestros mercados la carne y las verduras a precios accesibles. Allí, la única disimilitud es que hoy el agricultor, a diferencia del ex-estudiante, aun no ha tenido la oportunidad de autorealizarse materialmente. Por ello se dice que hay un desequilibrio entre los ciudadanos y por ello se concluye que no hay uno sino más bien dos Perú.

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El régimen dictatorial llevado a cabo por Alberto Fujimori durante los anos noventa ha sido lavado por el olvido de algunos jovenes peruanos y por el desdén de una parte de la clase politica dispuesta a abandonar los valores republicanos por mantener una cierta continuidad en el sistema economico. Sin embargo es indispensable tener en cuenta que la moralidad de un Estado no se puede intercambiar bajo ningun pretexto ni bajo ninguna condicion. Estas lineas son un "recordatorio" de las razones de la llegada de los Fujimori al Poder y de como estos pervirtieron a la politica peruana hasta formar un régimen dictatorial:

El final de la aventura militar de los años setenta:

Durante gran parte del siglo veinte, el Perú fue controlado o amenazado por las instituciones militares. En efecto, estas tomaban el poder, se infiltraban en él o lo influenciaban cuando les venía en gana y cuando sus intereses estaban en juego. En este sentido, la última vez que los militares confiscaron el poder a los civiles fue en 1968 cuando el General Velasco Alvarado dio un golpe de Estado acusando al presidente liberal Fernando Belaúnde de aprovecharse personalmente de las riquezas petroleras del Perú. A su turno, Velasco Alvarado será puesto de lado el 29 de agosto de 1975 por una junta de jefes de cinco regiones militares, y será reemplazado por el que era su propio ministro: El general Remigio Morales Bermudes, poniendo fin a la experiencia de “socialización revolucionaria” de Velasco Alvarado.

No obstante, los militares nunca simpatizaron con las teorías democráticas, por lo cual el General Morales-Bermudes, declaraba en mayo de 1976 que la democracia estaba ligada a una fórmula “históricamente atrasada que nunca ha respondido a la realidad nacional en la medida que es importada de otras realidades socio-políticas y de otro continente”. Esto demuestra el grado de comprensión democrática con la cual los regimenes armados legitimaban su poderío, su autoritarismo y su injerencia dictatorial en los asuntos civiles.

Pero en 1978, frente a una crisis económica que generó una insurgencia social (y su respectiva represión manu militari), Morales-Bermudes se resignó a devolverle el Perú a los peruanos. Democráticamente se le dio a la nación una Constitución en 1979 luego de haber convocado a una Asamblea constituyente, y en 1980 fue elegido como Presidente el centro-derechista Fernando Belaúnde. Dos problemas consecuentes a los gobiernos militares marcarían el quinquenio de su gobierno: El primero es el arrastre de la crisis económica legada por su predecesor, con una deuda externa que aumentaba y una inflación galopante. En cuanto al segundo problema del terrorismo, este vino con el regreso a la democracia, ya que la desmilitarización del Estado condujo al tristemente célebre movimiento terrorista “sendero luminoso” a iniciar la lucha armada con una esperanza de impunidad.

La catástrofe económica de los ochenta:

En 1985, luego de cinco años de democracia derechista Belaundista, el Perú se encontraba desamparado, y a un paso de las urnas un candidato de izquierda y joven encarnaba el cambio de situación que todos buscaban. Es así como el social demócrata Alan García Pérez del tradicional partido político APRA[1] es elegido presidente de la República a sus treinta y cinco años. Sin embargo las esperanzas, su mandato será calificado de desastre económico y social. Destruyendo, por consiguiente, la imagen de su partido y de todos los partidos tradicionales. Al final de su gobierno, García, heredero de una economía mal llevada dejó al país en la bancarrota, aislando al Perú del Fondo Monetario Internacional, de la comunidad internacional y creando una situación interna e inflación que superaba los dos millones setecientos mil por ciento. Frente a esta situación, los grupos terroristas habían aprovechado la situación para captar más adeptos a sus ideologías entre

En el marco del proceso seguido a Eduardo Ruiz Cabanillas, general argentino en retiro, por el caso "Automotores Orletti". El Tribunal Oral Federal N1 de Argentina, reunido el jueves 31 de marzo lo condeno a la pena de reclusion perpetua por haber dirigido en 1976 un centro de torturas en el marco del denominado "Plan Condor," un acuerdo entre dictaduras sudamericanas para eliminar a los opositores politicos de izquierda. La decision de justicia se sustenta en hechos probados cometidos por el general: cinco homicidios agravados, veintinueve detenciones ilegales, veintinueve casos de torture, segun ha declarado el tribunal al final del proceso de justicia. Asimismo, Raul Guglielminetti, alias "Mayor Guastavino" y los miembros de servicios de inteligencia, Eduardo Ruffo y Horacio Martinez Ruiz, fueron condenados a veinticinco anos de reclusion criminal y veinte anos para los dos ultimos procesados.

Estuvieron presentes, las Madres de la Plaza de Mayo, miembros de la organizacion civil HIJOS y victimas o representantes de las 65 personas a las cuales se les  atribuyo judicialmente la calidad de victimas, todos mostraron su satisfaccion por  el reconocimiento, aunque fuere tardio, por parte de la justicia. "Es una reparacion" segun Sara Mendez, ex prisionera de Ornetti y defensora de los derechos humanos en Uruguay dirigiendose a la agencia de noticias AFP. "Esta decision de justicia es el fruto de treinta anos de lucha para condenar a los culpables, anade.

Victima de la dictadura, Sara Mendez fue hecha prisionera por los militares uruguayos en "Automotores Orletti", apodado "el jardin" por parte de los militares, antes de ser transferida en avion junto con otros ciento cuarenta uruguayos. Esta prision ubicada en el barrio bonaerense de Floresta, en Argentina, estuvo a servicio de la dictadura solo cinco meses entre junio y noviembre de 1976, sin embargo un numero incalculable de personas de distintas nacionalidades fueron torutradas y ejecutadas en sus instalaciones, chilenos, bolivianos, cubanos, mexicanos, uruguayos, paraguayos y argentinos. En noviembre de 1976, una pareja de mexicanos llego a escapar de la vigilancia de los militares, sustrajo un fusil y luego de un intercambio de tiros logro huir. En el 2008 el local fue expropiado para convertirse en un museo de la memoria.

Sin embargo, fuera del hecho que este caso sea una manifestacion de reparacion, Automotores Orletti es una decision historica por cuanto por primera vez una decision de justicia admite de la existencia de un plan interestatal de represion extrajudicial y de asesinato con miras politicas, llamado "Plan Condor". Esto deja un precedente valioso, el cual podra ser invocado judicialmente en el futuro por parte de otras victimas del "Plan Condor" para sustentar casos contra ex militares que participaron en crimenes de lesa humanidad ya sea en Argentina pero también en otros paises donde este plan fue ejecutado.

Cabe recordar que el "Plan Condor" nace de un acuerdo maquiavelico entre las dictaduras del cono sur (Argentina, Brasil, Uruguay, Paraguay, Bolivia y Chile). Las dictaduras perpetraron crimenes de lesa humanidad en todos estos Estados, solo para el régimen argentino (1976-1983) se cuentan mas de treinta mil muertos y desaparecidos, segun organizaciones independientes de defenza de los derechos humanos, pero leyes de adminstia posteriores a las dictaduras protegian a los criminales. En Argentina estas leyes fueron disueltas despues de la llegada al poder del presidente Nestor Kirchner en el 2003 abriendo la puerta a los deudos y al Poder Judicial para conocer la verdad y buscar justicia.

Las elecciones presidenciales se avecinan en el Perú y de la multitud de candidatos para ocupar el sillón que algún día fue el de Francisco Pizarro, solo existen cinco candidatos con reales posibilidades de obtener el triunfo.

Es muy probable que el ganador no se defina en primera vuelta ya que hasta ahora nadie contabiliza el 50% porciento requerido para ser declarado presidente en primera vuelta, es más, ningún candidato acumula ni siquiera el 30% de los votos según las encuestadoras.

1.- Contexto político de los principales candidatos a la presidencia del Perú:

De estos cinco candidatos, todos han participado de alguna u otra forma en el gobierno u ostentado el poder. Es decir que ninguno de los citados, son apolíticos o están desligados de los asuntos gubernamentales:

Ollanta Humala ha dido diplomático del Perú,
Pedro Pabro Kuczynski (PPK) ha sido ministro de economía y primer ministro,
Keiko Fujimori es parlamentaria,
Alejandro Toledo fue presidente de la República,
Luis Castañeda fue alcalde de Lima

Por otro lado, las principales críticas que les hacen son las siguientes:

Ollanta Humala está somedido al proyecto de expansión doctrinal comunista de Hugo Chavez, propone un modelo económico que va a provocar pánico en las inversiones privadas y por ende el final del “milagro económico peruano”

Pedro Pabro Kuczynski (PPK) es un candidato que va a gobernar para los millonarios del Péru y que no conoce la realidad cultural y social de los Andes ni de la Selva

Keiko Fujimori es la hija del dictador Alberto Fujimori y su plan de gobierno se limita a liberar a su padre, hoy en prisión por crímenes de lesa humanidad, por ello existe el miedo del regreso a una era de corrupción y autoritarismo

Alejandro Toledo, no supo gobernar solucionando los problemas de empleo, subempleo y pobreza extrema durante sus 5 años como presidente del Perú. Existen múltiples escándalos penales donde se ve involucrada su familia y algunos casos escabrosos donde es él el protagonista.  

Luis Castañeda se le asimila a la corrupción por un caso llamado Comunicore, se le tilda del mal gestionario en la alcaldía de Lima y de violador de la ley electoral por aceptar dinero para que terceros integren sus plancha electoral.

Los aspectos positivos resaltados en los candidatos:

Ollanta Humala es una persona que propone un verdadero cambio y no solo ajustes económicos, además conoce el Perú en sus más alejados rincones por ser una persona de terreno, tiene empatía con los pueblos amazónicos y andinos. Sus propuestas son concretas y ligadas hacia el progreso de los derechos sociales (salud, educación, alimentación, trabajo) lo cuál es muy importante en un país con pobreza extrema.

Pedro Pabro Kuczynski (PPK) es una persona con muchos conocimientos teóricos en materia económica, dispone de una gran experiencia como gestionario de carteras de negocios y como negociador de alto nivel. Por ende será capaz no solo de mantener el modelo económico neoliberal que brinda al Perú estabilidad sino que además propone impulsar la iniciativa privada en la pequeña inversión. Propone algunos paliativos en materia de reforestación y de cuidado del agua potable.

Keiko Fujimori dispone de una base sólida de simpatizantes y de una capacidad partidaria de organización, los cuadros de su partido tienen experiencia de gobierno. Demostraron que fueron capa

No hace falta ser juristas para sentirlo o para saberlo: los derechos humanos están en crisis y por ello, el instrumento que debería de defender a los más débiles, termina sirviendo de arma jurídica a favor de los victimarios, a favor de los más fuertes.

Las críticas globales en torno a los derechos humanos se focalizan en su carácter universalista (ya que muchos pueblos no se sienten representados por estos derechos) o al hecho de que existan jerarquías entre los derechos que allí están expuestos. Creo que de estas dos críticas básicas y generales, surgen muchas de las carencias y errores de los derechos humanos.

En ese sentido, sabemos todos que existen textos a los cuales se les debe un respeto imperativo en el campo internacional, la Declaración Universal de Derechos Humanos es un ejemplo. O a nivel interno, el reconocimiento supremo de los Estados dentro de sus Constituciones, donde se comprometen a garantizar el respeto de las libertades, de la propiedad privada, de los derechos sociales, de los derechos ambientales. Pero todas esas declaraciones, ciertamente negociadas, firmadas, ratificadas y en ciertos casos, promulgadas, son al fin y al cabo eso, simples declaraciones. Es decir afirmaciones, reconocimientos teóricos pero que se distancian de la práctica. Así por ejemplo, existe el derecho a la vivienda en Francia o en Venezuela, pero existen familias que, por falta de recursos económicos, en este instante, en esos países, duermen el la calle cada noche. También, se declara en las Constituciones del Perú o de Honduras que nadie puede ser arrestado sin razón por parte de la fuerza pública, pero ¿quién no tiene miedo que eso le suceda en Perú o en Honduras sabiendo que las normas se respetan solo opcionalmente en esos países? Es justamente allí cuando observamos que el alcance de respeto de los derechos humanos es limitado.

Nadie cree ya en esa utopía que trata de enunciar que los derechos humanos existentes en los tratados internacionales y en las Constituciones nacionales son respetados cabalmente por los Estados y por los agentes de la administración.

La falta reconocimiento y de exigibilidad de los derechos humanos

El problema radica en que muchos de los tratados internacionales no están incluidos dentro del derecho interno de cada Estado (Estados Unidos por ejemplo, ha firmado la Declaración Universal de Derechos Humanos pero no la reconoce los jueces estadounidenses no pueden referirse a este texto por que no se han activa los mecanismos jurídicos para insertar a esta Declaración dentro del derecho interno de los EEUU). Sin embargo, allí no termina el problema, también, cuando el reconocimiento de los Tratados internaciones en materia de derechos humaos sea efectivo, se debe de poder exigir judicialmente estos derechos. Es decir que, ya que existen, y no se aplican o se han violado, entonces puedo reclamarlos. Es lo que Amnistía Internacional asocia con la justiciabilidad de los derechos humanos.

No obstante, es problema de esos derechos no termina allí, ya que en el camino para rendir exigibles a los derechos humanos se tiene que determinar que derechos humanos van a ser exigibles y en que medida. Esto dicho sea de paso, es una tarea muy difícil desde el punto de vista sociopolítico, porque si todos podemos esta de acuerdo con el hecho de dar importancia a los derechos humanos, la idea de escoger algunos que van a tener más importancia que otros no haría más que dividir a la población entre los que pugnan por los derechos de los pobres, y otros que luchan por los derechos de los propietarios u otros que se interesan más en las libertades, etc. Así, constatamos que actualmente, si bien no se está aún en la etapa de exigibilidad de todos los derechos humanos, ya existe un inicio de exigibilidad.

En ese sentido, los derechos ligados a la propiedad privada, no solo están enunciados como derechos supremos, sino que además están garantizados como derechos fundamentales por procedimientos de derecho que impiden que se expropie sin compensación o que se usurpe el bien ajeno. Del mismo modo, las libe

¿A CUANDO LA RENOVACION EN LA IGLESIA?

En el 2010, es decir más 35 años después de que los investigadores y las eminencias de la psicología y de la psiquiatría reconocieran formalmente que la homosexualidad no es ninguna enfermedad mental, el número 2 de la Iglesia Católica, Cardenal Bertone, se atreve a mostrarnos el carácter más anacrónico de la institución eclesiastica.

En efecto, el día de ayer, este dignatario del Vaticano en visita a Santiago de Chile y tratando de limpiar a la Iglesia de los escándalos de pedofilia que aquejan a la institución desde hace algunos meses, no encontró más solución que desviar la atención del asunto y la responsabilidad de las violaciones aduciendo que son la culpa de los homosexuales.

Según el cardenal, expertos en salud mental han demostrado que existe una conexión entre homosexualidad y pedofilia, por lo cuál él hace estas declaraciones. Solo que desconoce la realidad de ese problema sexual que no solo emana de homosexuales, sino sobre todo de personas heterosexuales. Es decir que su fundamento no solo es falso, sino que también es anacrónico (porque eso es lo que se pensaba en la era de la santa inquisición), y por último, su argumento proviene de “expertos” minoritarios que quién sabe de que tendencia política o ideológica pertenezcan.

¿Quién invitó a los homosexuales al debate de la pedofilia? Nadie, punto aparte de la Iglesia. Ese tema parecía ya estar zanjado en los países del primer mundo. Así, nunca se ha podido demostrar una conexión científica (ni cuantitativa ni cualitativa) entre homosexualidad y violación de niños. El hecho de estigmatizar al homosexual no es más que reconocer a la persona como un enfermo mental, como un monstruo, como una marginal, cuando en la psicología moderna la homosexualidad no es una enfermedad mental sino más bien lo es la homofobia. Quizás con estas declaraciones el Vaticano trata de levantar una “cortina de humo” para encubrir los miles de miles de casos de niños violados por curas, obispos y cardenales en decenas de Estados del mundo entero. Es escándalo es de la Iglesia y ahora el Vaticano trata torpemente de encajarle la responsabilidad de estos actos horrorosos a la comunidad homosexual.

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Para nadie es un secreto que el doctor Hernando de Soto es un eminente profesional reconocido en diversas regiones del Mundo por sus ideas innovadoras y por su voluntad de hacer progresar a la humanidad a través de la economía. Diplomado, condecorado y adulado por las cúpulas del poder occidental (u occidentalizado), Hernando de Soto desempeña sus principales esfuerzos académicos y profesionales en demostrar que el capitalismo es el único sistema capaz de mejorar la calidad de vida de todas las poblaciones del Mundo.

En ese sentido su obra mayor titulada, El Misterio del Capital del año 2000, explica la dificultades que tiene el capitalismo a poder triunfar en pueblos no occidentales. Allí sostiene que no es la cultura, ni la religión o la mentalidad de los hombres, quienes impiden el triunfo del modelo, sino más bien la existencia del derecho a la propiedad  claramente definido y garantizado. Así las cosas, de Soto atribuye la pobreza de los pueblos indígenas a la ausencia de políticas estatales que desarrollen el capitalismo en las zonas donde viven estas poblaciones. Frente a ese vacío se desarrolla justamente una serie de actividades no legales, destinadas a permanecer marginales por su no reconocimiento por parte del sistema legal universal: es lo que el llama « capital muerto ».

Sin embargo, la teoría presentada por de Soto se olvida de tomar en cuenta las causas profundas de la informalidad de las actividades económicas de los pueblos no occidentales o poco occidentalizados. Así, por ejemplo en el caso peruano, una de las mayores causas de que exista tanta informalidad en Lima es la recesión económica que azotó al país durante los años noventa. Esto provocado por los sacrificios que todos (niños y adultos) tuvimos que realizar para complacer a los dictatos del sistema económico neoliberal, entre los cuales se cuentan al Fondo Monetario Internacional y a los acreedores de la deuda externa. Así, apenas llegado, el gobierno de Alberto Fujimori se liberalizó brutalmente la economía, sin tomar en cuenta o preparar la economía de las familias que vivían bajo el sistema proteccionista que regía durante el primer mandato presidencial de Alan García (1985-1990). Resultado: decenas de miles de empleados públicos despedidos, un consumo interno regresivo y una producción agrícola e industrial colapsadas por la falta de consumo.

¿Qué deseaba usted que hiciera el ex empleado público sin trabajo en Lima, el productor agrícola sin ayuda y sin venta, o el emigrante andino que huía la pobreza y el terrorismo? Si el Estado capitalista estaba en la incapacidad de proponerle un empleo o de facilitarle un marco legal para formar su empresa, la única solución para comer era optar por la informalidad. Es decir vender golosinas en la calle, hacer trabajos misceláneos, improvisarse como taxista, transformarse en artesano, etc. Todo esto evidentemente sin declarar nada al fisco, sin emitir la mínima factura, permitiendo así una ganancia más grande de la que se tendría si se declaraba algo, ya que en ese caso se tendría que pagar un impuesto.

Pero en lo que concierne a los pueblos indígenas es distinto. En efecto, éstos no participaron al proceso económico capitalista del Perú y por ende tampoco sufrieron los estragos fuertes del cambio político-económico de los años noventa, de la misma forma que no fueron tan golpeados por los choques petroleros de los años setenta o que no fueron las grandes victimas del jueves negro de Wall Street en

Miles de camaras y de periodistas, mil dos cientos delegados de casi dos cientos paises del mundo entero atraen la atención de ricos, tristes, pobres y peresosos, pero al mismo tiempo y sin ninguna cobertura periodística , se desarrollan en Irán, manifestaciones estudiantiles que tienen en jaque a la ciudad de Teheran.

El contraste no es desdeñable, por un lado la prensa del mundo entero, por otro lado, la indiferencia o el desinterés... no lo sé. En todo caso lo cierto es que las autoridades iranies no cesan de bloquear el trabajo a los periodistas retirando las tarjetas de prensa durante 48 horas a los extranjeros, bloqueando los telefónos móviles y las líneas celulares, etc.

Pero esto no ha sido suficiente para hacer callar al pueblo y a la juventud iraní que ha salido una vez más a las calles. Sin embargo, la brutal represión también ha vuelto a ser usada por el gobierno.

Parece que el mundo tiene prioridades, llevadas por la moda quizás, ya que hasta hace algunos meses a quién diablos le importaba la ecología, el ahorro del agua, el CO2, etc? Pero ahora no por conciencia, sino por monada todos somos ecológicos. Esperemos que en Irán no suceda una catastrofe como la ecológica para que tengamos que acapararnos del tema.

En un rincón de Sudamérica, existe una ciudad muy grande que fue creciendo cada vez más y más, en la época de mi abuelo eran solo doscientos cincuenta mil, cuando mi madre nació pasaban con las justas el millón, y cuando me dieron a luz me añadí a la larga cuenta de los más de cuatro millones que habitábamos Lima.
En ese sentido, no es un secreto que a ciudad grande problemas grandes, basta con conocer algún poblado del interior del Perú o haberse paseado por algún pueblo en el extranjero para darse cuenta que Lima es una mole de diversidad de atracciones pero también una masa de peligros y un gigantesco muladar de todo lo que esas atracciones generan como basura. Eso último es lo que refleja nuestro consumo…. Ocho millones consumiendo, e incluso, consumiendo exacerbadamente.
Así, cada nueva marca que llega, cada nueva tienda que se instala, es aplaudida por la comunidad limeña como un festín hacia el consumo: ¡el jolgorio de gastar y poseer!
Muchas veces no llego a entender a mi querida ciudad natal, la que me vio caminar por un parque que ahora es un centro comercial, o donde de niño compraba mis dulces en un mercado de antaño hoy transformado en supermercado en donde se encuentra desde un mero Kiwi hasta un finísimo cognac francés. No comprendo como es que hemos llegado a destruir nuestra ciudad para dar paso al consumo (progreso lo llaman algunos). Y no es que esté en contra de que un parque se transforme en centro comercial: ¿Pero ahora en donde van a jugar mis hijos? ¿En el césped húmedo de la Lima gris o en un fast food con luces halógenas? Yo hubiera preferido el césped, pero ya ni siquiera podemos elegir… el “progreso” se hace si o si.

Así pues después de más de cinco años de no haber visitado mi distrito de Barranco (al sur de Lima) regresé al Perú para reencontrarme con las raíces de mi infancia pero solo vi a la aplanadora del consumo destruirlo todo. Pensé encontrar al viejito del mercado que vendía condimentos, pero quien diablos sabrá ahora de él, si es que un Metro (cadena de supermercados) se ha impuesto para dar más trabajo a los peruanos me dijeron. Ningún argumento mío pudo contra los que mis familiares y allegados tuvieron a favor del supermercado… eso hasta que Metro fue vendido con su cadena de supermercados a capitales chilenos por 500 millones de dólares. Y allí, más que litigio entre nostros hubo espanto de parte de algunos: y es que los peruanos somos muy patriotas. A veces digo que somos nacionalistas, pero eso sería asemejarnos a ideas hitlerianas, cosa que aún no es cierto (y espero que no lo sea). Lo cierto es que mi mercadito de barrio pasó a convertirse en un engranaje más de una enorme transnacional.

Ahora bien, en cuanto al consumo, "quién puede gastar que gaste si quiere", no faltaba más… Pero tengamos en cuenta pues que nuestra libertad de gastar a veces puede ir en contra de las libertades y derechos de otros como la libertad de vivir en un espacio limpio o el derecho a poseer todos agua. Esto sin embargo, no lo entienden algunos soberbios quienes piensan que con la plata todo se puede, incluso violentando los recursos.

Así pues, amigo lector, si usted algún día va a Lima y compra una botella de soda en un almacén, le van a dar una bolsa. Si usted compra una sandía, le van a empacar la fruta en una bolsa con etiqueta, y luego en la caja se la pondrán en otra bolsa, o en dos bolsas, para que el asa de éstas resista mejor… resultado: tres bolsas para una fruta que bien puede transportarse a la mano.

Una historia más bella aún, para prevenir a todo aquel que desee invertir inmobiliariamente en Lima: resulta que allá los pobres no tienen agua corriente (eso pasa hasta en las mejores familias) y los ricos tienen agua 24 horas del día. Pero en lugar de contentarse con la suerte que tienen estos últimos y racionar el agua por cultura. Cientos de miles, riegan sus jardines con agua potable y millones orinan en el agua potable del retrete… ¡Que privilegio de realeza! Me diría un habitante del Sahara, pero es una realidad cotidiana en la Lima de las contradicciones. ¿Porqué contradicciones? Bueno, eso se explica justamente por el hecho de que en esa gran ciudad pronto escasearán los recursos hídricos (los glaciales andi

Una verguenza  para nuestro pais el Peru que no debemos de repetir si buscamos la salida del subdesarrollo intelectual. Asi es como calificamos desde este blog al articulo « iPobrecitos chunchos! y otras torpezas »  escrito por el columnista Andres Bedoya Ugarteche del Diario peruano El Correo el 13 de junio del 2009 durante  el periodo de conflictos desatado entre el Estado peruano y las poblaciones nativas de la Amazonia por la futura explotacion petrolera en parcelas donde habitan comunidades nativas. Aqui un estracto :

« De modo que ya lo saben. Para aquellos que aún consideran a estas "etnias" como grupos humanos de gentes "buenas", "ingenuas" y "candorosas", les recuerdo que fueron estas mismas las que perfeccionaron el arte de reducir las cabezas de sus enemigos y llevarlas en los cinturones de piel que sujetaban sus taparrabos. Con los congresistas van a fallar. Ya esas cabezas no pueden reducirse más. En todo caso, si los "nativos" no lo hicieron con los 25 policías que asesinaron y se comieron sus restos, fue solamente por falta de tiempo » (*)

En efecto, dicho articulo ha sido galardonado por la Organizacion No  Gubernamental  inglesa Survival (http://www.survivalinternational.org/news/4885) como el articulo periodistico mas racista del mundo en el 2009, y no esta para menos ya que este escrito (si es que se le  puede llamar asi) hace la apologia del odio racial en su esfera  mas recalcitrante. Se prona por ejemplo el uso del Napalm contra los indigenas amazonicos, cuando este elemento quimico corrosivo e incendiario es tan atroz que esta prohibido de uso segun el derecho internacional. Ni los peores regimes lo usan en sus guerras porque nadie olvida a Kim Fuk, la nina vietnamina de una celebre foto que huye desnuda quemada por causa del napalm alla por 1972. Aun asi, el periodista se atreve a decir en su articulo que él no es racista, como para defenderse, de lo indefendible, y lanza argumentos muy comunes en el discurso de Hitler o en el atorrante fascismo italiano. Se aferra por ejemplo a conceptos que denigran al otro, como el uso del concepto « chuncho »  que, segun él, por figurar en la enciclopedia definiendo al  «indio salvaje amazonico » entonces ya no es un concepto racista. No obstante, el susodicho trata de sorprendernos tal un estafador y nos esconde el hecho de que el concepto de « chuncho » tiende a quedar inusitado por su uso racista, ya que « chuncho » define al  indio como un salvaje cuando las etnias ya no son consideradas ni llamadas salvajes en el siglo XXI (ese es justamente uno de los progresos de la era contemporanea). Es decir, el concepto de « chuncho » se ha pervertido, pero este senor insiste en contarnos el cuento latifundista del siglo pasado que dice « indio malo, blanco bueno ».

Ahora bien, pienso que el autor quizas escribio el articulo para defininirnos a un salvaje a través de su propia indecencia e ignorancia. Asi, para mi esta claro el porque de la ignorancia academica de algunos de los nativos amazonicos, por anos sin centros de estudios superiores y sin calidad de la ensenanza (pobrecitos no…, solo constato la realidad). Sin embargo, aun no me queda claro el porque de la ignorancia academica de Andres Bedoya Ugarteche. Caramba, me hablan de un Bedoya  y me acuerdo de politicos ilustres,me dicen  un Ugarteche y pienso en pasajes de la Historia del Peru. Pero no mas después de su articulo. No solo por pervertir los conceptos y por ser retrogada en su postura, tampoco por la violencia con la que éste reaccio

El diario de mas importancia en el Perú está dando signos de radicalismo politico, ayer en su edición impresa y en su página web, se podía leer esta dura critica de la nueva cinta de Michael Moore que denuncia el capitalismo extremista llevado a cabo por los Estados Unidos de América. Todo, parece indicar que el diario peruano no solo defiende un sistema en plena decadencia, sino que además se mantiene sordo y desinformado en un país donde el modelo economico no ha podido sacar a ochenta porciento de la población del desempleo y del subempleo.

Hemos decidido mostrar a ustedes el artículo en cuestion para que se aprecie la calidad de la crítica:  

Venecia, Italia (EFE).- El realizador estadounidense Michael Moore volvió a mostrar hoy en Venecia su lado más ácido y efectista con Capitalism: a love story, su nuevo documental en el que arremete, en un momento fácil de crisis económica, contra los bancos y las multinacionales.

Moore fue recibido entre aplausos en la sala de prensa -e incluso con una pancarta que decía “Michael, we love you”-, donde se mostró de lo más comedido y en su corta comparecencia tan sólo criticó a “ese líder loco que hay en Italia” y alertó a los europeos del riesgo de imitar a Estados Unidos.

“Esta película es muy relevante para Europa. Ustedes están experimentando el resultado del colapso económico, que no es solo en Estados Unidos”, dijo Moore.

Ya que, explicó, el documental es un ejemplo de los daños sufridos en Estados Unidos por el capitalismo salvaje, “cuanto más intentéis comportaros como nosotros, más difícil va a ser para vuestras sociedades”.

Unos efectos, los del capitalismo, que han llevado a la ruina a muchos hogares norteamericanos, como refleja Moore en su documental, en el que culpa de la situación actual a los ex presidentes de Estados Unidos George Bush y Ronald Reagan, a las multinacionales, a los bancos y a los que se han enriquecido a costa de los demás.

El documental es fiel al estilo de Moore, con una estructura narrativa casi inexistente y con golpes de efecto que cada vez se parecen más a los que preparan los programas de televisión de cámara oculta.

Voces que hacen decir cosas sin sentido a personajes como Bush o Reagan, imágenes infantiles que ridiculizan a estos ex presidentes de Estados Unidos o a responsables de multinacionales, todo parece valer para el realizador, que sigue sin profundizar en los debates que propone en sus documentales.

Moore se nutre de los testimonios de las personas que han caído en desgracia en su país para criticar el sistema capitalista, las que han perdido sus casas o que han visto cómo la muerte de sus seres queridos redundaba en beneficios para las empresas para las que trabajaban a través de pólizas de seguros irregulares.

Algo fácil de hacer en una situación como la actual y tras los escándalos financieros que han sacudido el mundo y que permite a Moore centrarse en bancos como Lehman Brothers o Citybank y empresas como General Motors, algunos de los nombres más unidos al desplome económico.

Todo ello con las tácticas habituales de sus documentales que dan lugar a situaciones bastante cómicas y un tanto repetitivas, cada vez que trata de entrar a un edificio o de entrevistarse con uno de los responsables bancarios o empres

El filosofo americano Noam Chomsky decia en la época de la Guerra Fria que el sabia porque en la Union Soviética todos los diarios decian lo mismo, pero que no entendia porque en los Estados Unidos todos los diarios decian casi lo mismo. Justamente alli esta el problema de la informacion en nuestro sistema moderno ya que la supuesta libertad de expresion la hemos interiorizado tanto como algo adquirido por nuestra societad occidental, que no somos capaces de darnos cuenta de las violaciones que el propio sistema comete contra nuestro derecho a saber la verdad.

Asi, es de conocimiento comun que la informacion que nos llega pasa por un filtro tambien llamada, linea editorial, que si es de izquierda, derecha, catolica, judia o feminista van a cambiar completamente una informacion para dirigir nuestro pensamiento en favor de su causa. También, es dificil negar el hecho de que para poder expresarse con efectividad en nuestra sociedad globalizada y mercantilizada es necesario disponer de una gran cantidad de dinero (en otras palabras: ser rico) ya que no se puede tener un espacio en el periodico o publicar un libro si no se tiene dinero para pagar la edicion de estos... Como diria el profesor aleman Franz Hinkelammert, “la libertad de prensa se ha tragado a la liberdad de expresion”. Ahora bien, los detractores de ésta posicion diran que no hace falta de dinero para expresarse ya que muchos autores o periodistas publican sus pensamientos sin necesidad de ser ricos... Pero este argumento muestra justamente la otra discriminacion del sistema de expresion en el que vivimos, ya que las personas que pueden expresarse en este ejemplo son solamente las personas con una cierta edad, y en ese sentido al escritor o al politologo que tenga 30 anos ya se le considera joven. Por ello, pienso que la encrucijada de la libertad de expresion en nuestro sistema beneficia solo a los viejos y a los ricos, en el poer de los casos a los que acumulan estas dos condiciones.

Entonces, de que vale la libertad si no existe la igualdad entre la personas?

En ese sentido, y viendolo desde otro angulo, las muy famosas libertades (de expresion, de declarar y de no declarar, etc.) no sirven de nada en el caso de los prisioneros de guerra, de los opositores politicos detenidos, en el caso de Guantanamo o incluso mas cerca de cualquiera de nosotros, en el caso de una detencion simple por parte de la policia. Asi, es cierto que muchos principios existen en la Constitucion (de la  gran mayoria de los paises del Mundo) y en los tratados internacionales de derechos civiles y politicos, pero existen tantas excepciones que esas libertades parecen no existir. A esto se anade el hecho que muchas personas sufren de persecucion en muchos paises ya sea deteniendolos, matandolos (es el caso de Anna Politovskaya en Rusia) o segregandolos y marginalizandolos (diciendo que son terroristas, subversivos, extremistas o simples locos). Desgraciadamente, las liberdades no son nada sin la igualdad entre los que las ejercen.

De hecho, el problema de la informacion y de la falta de libertad en Occidente ha aumentado sin que ni siquiera nos demos cuenta, ya que ahora no disponemos de privacidad con tantos nuevos productos de tecnologia que las empresas tratan de vendernos de regalar

La peor crisis de la Historia no es solo economica sino también informativa:

La situacion economica sigue empeorando en el Mundo entero y poca es la informacion que nos llega a nosotros ciudadanos comunes y corrientes. Asi los unicos datos que tenemos son los de la bolsa de valores, el Dow Jones y los precios locales de las verduras y productos de primera necesidad, pero se nos esconde la verdad sobre la magnitud de la crisis a nivel macroeconomico, sus incidencias, su costo real per capita y se trata de apasiguarnos y adormecernos, como ya es costumbre del sistema, con cifras alentadoras de pequenos progresos economicos y probabilidades (quizas improbables) de mejora en el futuro.

Sin embargo, desde hace mas de tres anos esta situacion viene cocinandose en el ambiente, no es un secreto para nadie que la crisis no data de hoy, pero no se podia decirnos en ese momento toda la verdad sobre los riesgos de la bolsa, de los prestamos o de las inversiones a riesgo por que sino nos asustariamos y la economia se paralizaria... Asi pues, seguimos creyendo en este bendito modelo economico durante otros anos mas y ahora que la evidencia es muy evidente no se nos puede tapar el sol con un dedo y se nos tiene que decir la verdad... a medias, despues de haber perdido mucho dinero para algunos, o el empleo para otros.

Ahora, observemos un poco lo que sucede en el Mundo, asi en el caso peruano, recordemos que al presidente Alan Garcia parecia no gustarle decir la verdad sobre la situacion economica cuando increpo al entonces presidente electo Barack Obama por sus declaraciones desalentadoras sobre la situacion economica para el 2009. En terminos sencillos, Garcia invito a Obama a callarse para no hundir a mas los mercados por la desconfianza que generaban sus declaraciones. Por otro lado, en el caso costarricense, no solo el Presidente Oscar Arias sino también la gran prensa del pais son quienes se suman al juego de la escondidilla de la verdad. Asi, el diario La Nacion (el mas importante de Costa Rica) basa sus titulares en noticias positivas aunque el Mundo se esté hundiendo literalmente en el hoyo negro de la crisis: http://www.nacion.com/ln_ee/2009/febrero/13/home.html. Si se lee este diario poco o nada se dice sobre el aumento increible de las verduras, de las medicinas o de los transportes. Asi, en el lapso de 12 meses durante el ano 2008 una persona comun y corriente de Costa Rica pudo ver deteriorar su nivel de vida con aumentos succesivos en el precio del arroz (50% de aumento), de los buses (hasta 40% de aumento), del taxi (35% de aumento), de la electricidad, los bananos, los mangos, etc. etc. etc.

Del otro lado del Atlantico, en Francia, parece que las informaciones sobre lo grave de la crisis tampoco llegan a los oidos de los ciudadanos comunes y corrientes, a pesar de que la situacion es sumamente alarmante. Si bien algunos pocos franceses siguen consumiendo como si nada estuviera sucediendo, la verdad es otra cuando uno se da una vuelta por los supermercados. Es increible no encontrar productos de bajo precio o discount, ya que las marcas que los fabricaban los sacaron del mercado. Por ejemplo, en el caso del concentrado de tomates, de los huevos o de los pepinillos (por solo dar el nombre de algunos productos) ya no se encuentran las marcas mas baratas que antes se encontraban, porque no es rentable para las empresas... sin embargo no hay explicacion alguna de los supermercados y los que sufren de este desabastecimiento son como siempre las familias con menos recursos. Peor aun, los productos de marca estan llegando a costar casi lo mismo que los productos de baja calidad, asi el jamon de baja calidad que antes se encontraba a menos de un euro por paquete de cuatro rodajas, ahora se encuentra a dos euros... es decir casi al mismo precio que el jamon de reconocidas marcas francesas. En el caso de las “colonias” de Francia como la Martinica o la isla de Guadalupe en el Caribe, el precio de la papa ha aumentado de 1000% en cinco anos y hoy se

Si para tener paz fuera un requisito el hecho de tener un territorio bien dotado naturalmente, en el Perú, país sudamericano, antigua capital del imperio inca, quinto exportador de oro y segundo de plata en el Mundo, con tierras y microclimas que permiten todo tipo de cultivos, con subsuelos de donde brota el petróleo y el gas, con un gran capital humano eficiente, trabajador y con empeño, al lado de un mar que por su abundancia hace de este país el segundo pescador del globo… debería de existir esta paz.

Sin embargo, el Perú no vive en paz, y esto nos demuestra que no basta con tener riquezas naturales en un territorio para vivir en paz consigo mismo, con los otros y con la naturaleza[1]. Debemos focalizarnos entonces, no en el analisis de las condiciones naturales de un Estado o de una persona (cosa que sería complicado y con riesgo de quedar en la teoría), sino mas bien en observar y tratar de desarrollar las concepciones culturales (hábitos, costumbres, actos, etc.) de un grupo clave de peruanos (clases poderosas, limeños, urbanos) para llevarnos a vivir dentro de una cultura de paz, ya que son ellos quienes controlan economica y politicamente el pais, e imponen gustos y costumbres modernas en todo el territorio nacional.

Por ello, en las siguientes secciones, será importante saber primero que significa el concepto de "paz" y porque razones prácticas en el Perú no se experimenta una cultura de paz, para luego de entender el modelo mental y finalmente intentar desarrollar algunas proposiciones estructurales concretas (más que discursivas) que nos lleven a generar una cultura de paz.

La observación sobre la paz en el Perú: razones prácticas para creer que no existe una cultura de paz en ese país

La paz… ¿qué es? Aunque este ejercicio parezca muy difícil, es muy común que se le asocie a la ausencia de guerra, sin embargo constatamos que en muchos de los Estados en los que actualmente no existe un conflicto armado, tampoco existe paz. La razón de esto es porque la paz no puede entenderse simplemente como la ausencia de guerra sino que debe de entenderse como la ausencia de todo tipo de violencia (Galtung, 2003). Pero por lógica, esto no resuelve el problema de definición precedente y nos lleva a preguntarnos ¿qué es la violencia? para entender finalmente el primer concepto.

La violencia está relacionada con las necesidades y con la realización del ser humano. Así según el irenologo noruego J. Galtung, “la violencia está presente cuando los seres humanos se ven influenciados de tal manera que sus realizaciones efectivas, somáticas y mentales, están por debajo de sus realizaciones potenciales”. Esto conlleva a decir en la práctica, que si no existe plenitud en la satisfacción de las necesidades de un sujeto, en este caso de un peruano, entonces se le estará violentando y por ende no habrá paz dentro de él, lo que podría reflejarse en sus relaciones con los otros. Esto que esquematizamos aquí de forma individual, bien puede ocurrir colectivamente y a gran escala, haciendo que exista mucha frustración personal y relaciones tensas con el entorno que hasta pueden ser causantes de violencias físicas o psicológicas.

Ahora bien, estamos seguros que dicha concepción extensiva de “la violencia” puede ir en contra de nuestras concepciones preestablecidas, no obstante

El choque de civilizaciones entre Europa y latinoamérica no deberia ser tan grande para alguien que ha vivido mucho tiempo en uno y otro lugar. No obstante, despues de haber pasado mi ninez en Perù, haber estudiado en Francia, regresado a latinoamerica para seguir estudiando, hoy veo los errores de una Europa que ya no es ideal.

En ese sentido, recuerdo claramente cuando mis dias transcurrian en Lima la consumista, que el Perù era considerado para la sociedad nacional como un pais maravilloso, donde habia de todo, con una historia truculenta y tambien donde viven los rateros y donde el sistema importado desde gringolandia (fastfoods, MTV, ropa cara…) es el mejor del Mundo porque trae el consumo y por ende el progreso… En todo caso eso era lo que yo creia en mi adolescencia; y lo que hasta ahora creen muchos limenos y limenas segun he podido ver…

Este modelo cayo al agua en menos de tres meses cuando me mude a vivir a Francia, pais respetable por su posicion en cuanto a los derechos humanos, cuarta potencia mundial y con un modelo social envidiable hasta para los gringos. Francia y Europa en general me abrieron los ojos al respeto, mas que a la tolerancia, por grupos sociales marginados como las mujeres, los negros, los arabes, los homosexuales… Asi, los arabes ya no eran peligrosos, los negros no eran canibales y los homosexuales no eran mas sucios sidosos ya que todos eran seres humanos y por tal razon merecian respeto en su condicion. Esa vision no existia en el Peru, donde mucho se burlan de la diferencia, donde muchos se escudan en la negritud del otro para reconfortarse en su supuesta blanquitud.

Comprendi , que desde afuera se analiza mejor a su pais porque uno es menos bombardeado por informacion propagandistica sobre tal o cual hecho, las cortinas de humo no llegan, las criticas uno ya no se las apropia de otros analistas, sino que uno empieza a armarlas en un proceso logico que dura mucho tiempo antes de consolidarse.

Sin embargo, si algo tengo que agradecerle a Francia no es que me haya permitido salir de mi burbuja limenista-consumista, sino que me permitio de observar lo que mas se acerca a la libertad y a la igualdad, eso nunca terminare de agradecerlo. La libertad, de expresarse, de manifestar incluso cuando uno es extranjero, de no ser censurado por su opinion religiosa, de ser ateo, budista o hinduista sin ser raro, la libertad de transitar sin que una sola vez autoridad alguna pida papeles en la calle, la libertad de asociarse, de ayudar sin trabas, de trabajar aun cuando uno es estudiante, etc. Esto se asociaba dentro del mismo pais a la igualdad, ya que las diferencias entre clases sociales eran invisibles en comparacion con el Peru, aqui la clase media era gigantesca y solo en ciertos sectores existian polos o guetos de pobres y ricos… ; Y aun cuando uno fuese pobre, la educacion era gratuita hasta la universidad, la salud era de calidad y gratuita para todos, el hambre no existia o en todo caso no era visible… uno podia créer entonces que la prosperidad llegaria solo cuando un modelo como ese truinfara en el Mundo.

Siguiendo el mismo camino que cualquier otro frances, me gradue de la secundaria, y termine carrera en la universidad, me forme entonces con la misma doctrina y la misma metodologia que la elite universitaria francesa y defendi el sistema cartesiano por ser ordenado y organizado pero yo no era critico porque no me ensenaron a serlo con este sistema. Es decir que haciendo derecho uno tiende a volverse soberbio y cree que la solucion esta siempre en el derecho, entonces si hay, muchos accidentes de transito la solucion es reforzar la ley de transito pero pocos son los que piensan en la educacion, en la propaganda, en las medidas para limitar l

    El literato peruano Emilio Romero, oriundo de la zona sur andina, ha descrito muy bien la situación vivida hace más de ocho décadas por los amantaneños cuando llegaban a establecer relaciones comerciales (compra y venta) con los pobladores de la ciudad de Puno (que a pesar de estar a solo tres horas en lancha, ya se había occidentalizado al modelo limeño):

 - “Indio animal, esto es para el Comandante!

Le decía un soldado a un (amantaneño), quitándole una canasta de huevos

 - Ladronzazo! Conténtate con cuatro reales por esta talega de quesos o te mando preso!

Chillaba una ckatera (puneña comerciante)

(…) Los policías les pedían (a los amantaneños) libretas de Conscripción Vial, de Registro Electoral, de Servicio Militar, Carnet de Ocupación, Certificado de Vacuna y de asistencia escolar. (…) cuando se habían cansado de llevar gente al cuartel, les daban de varazos y los dejaban libres”.

(Romero: 1928: 12)

Observemos aquí los adjetivos con los que militares o civiles puneños califican a los isleños, se les trata de “animales” o “ladronazos”, se les amenaza con aplicarles la privación de libertad: “o te mando preso”. Pero, en ciertas ocasiones la violencia no es puramente oral y se añade una violación física de los derechos civiles y políticos de los amantaneños cuando se les roba “(un soldado le quita) una canasta de huevos”, o cuando se les priva de la libertad “llevar gente al cuartel” e incluso golpeándolos “les daban de varazos”.

Sin embargo a pesar de esto, las relaciones comerciales continúan entre estos grupos sociales hasta la actualidad, quizá por cuestiones de necesidad de tener que intercambiar (por la compra venta y no por el trueque) productos que no existen en las islas y de las cuales ellos dependen[1] por cuestiones culturales (hoja de coca por ejemplo) o de primera necesidad (medicamentos, frutas, etc.).

Esto significa una obligación de seguir relacionándose con las tierras occidentalizadas pero no sin resentimiento contra los “mistis&rdq

 Concluyendo próximamente un postgrado y a terminando mi estancia de un año y medio en Costa Rica, me dispongo a partir definitivamente fuera del país en las próximas semanas para prolongar mis estudios.

Por ello, mi situacion de conocimiento parcial del sistema costarricense desde mi vivencia como estudiante internacional, me hace sentir en la obligación de comunicar a su usted y a toda la comunidad representada por su persona, para resaltar ciertos puntos negativos y positivos sobre mi estancia en Costa Rica para que se tomen nota, se prevengan, se corrijan o se impulsen según corresponda al poder que le ha sido conferido.

PRIMERO: La gestión del permiso de Residencia Temporal: Nacido en Perú y habiendo adquirido también la nacionalidad chilena, llegué a Costa Rica por la vía legal a través de una visa solicitada con mi pasaporte peruano en el consulado costarricense en Paris – Francia. Sin embargo, al llegar a Costa Rica en el mes de febrero del 2007, la normativa sobre migración cambió y me vi en la incomoda obligación de esperar que las Instituciones se adecuaran a las nuevas disposiciones. Señalo en ese sentido el solo ejemplo de la cita que solicité el 1 de junio 2007 a la Dirección General de Migración y Extranjería, para iniciar el trámite correspondiente, concediéndome la cita (después de dos horas de espera) para el 6 de agosto del 2008, es decir 14 meses más tarde.

SEGUNDO: El Trámite de entrada y salida del País: Habiendo cruzado las fronteras de Costa Rica, ya sea para ingresar o salir del territorio nacional en siete ocasiones hasta la fecha, he constatado algunas anormalidades cometidas en contra de mi persona por diversos motivos que deseo poner de realce para evitar que se proceda de tal manera en el futuro.

Así por ejemplo, en un viaje que realicé desde San José hacia Madrid el 20 de julio del 2007 con la Compañía Air Comet, agentes del aeropuerto me solicitaron en la fila de espera para registrarse, mi pasaporte y mi boleto aéreo como es costumbre. Sin embargo, a diferencia de todos los demás pasajeros a los que se les daba un acceso fácil, los agentes me hicieron preguntas de forma y de fondo que creo se extralimitan de sus funciones y que me hicieron sentirme avergonzado por tal situación pública. Así, primero uno y luego dos agentes me preguntaron entre otras cosas: “¿Porqué había comprado el vuelo e impreso el boleto aéreo en idioma francés?”; “¿Qué iba yo hacer a Europa?” al responder que yo aún disponí

Para los que conocen la imagen del Perú fuera de sus fronteras, sabrán que nuestros Incas, nuestra comida y el Pisco son los más grandes embajadores del país. No obstante, lo anterior se nos recuerda también por ser un Estado donde se expone la miseria humana (debido al efecto Laura en América), un país que vivió la guerrilla sanguinaria y que tuvo a un dictador japonés de presidente en los noventa…

Sin embargo, hoy que tratamos de salir de la mala imagen que damos hacia el exterior, cuando todos los peruanos, adentro y afuera del territorio, trabajamos para dar una buena perspectiva sobre nuestra tierra, algunos osan destruir esa labor con torpes comentarios contrarios a la ética humanística.

Así, no contenta con proponer la pena de muerte para ciertos delitos comunes en 2006, la congresista de la Unidad Nacional por Lima, Señora Lourdes Alcorta, se ha permitido defender al genocida y dictador Alberto Kenya Fujimori Fujimori apelando al hecho de que no se puede juzgar al ex Presidente por cuestiones de derechos humanos ya que éste fue el único en defender al país del terrorismo:"A Fujimori lo puedes acusar de lo que te dé la gana, de lo que quieras, de sinverguenza, de incapaz, de que se mandó a mudar, de candidato al parlamento japonés. Pero fue el único que enfrentó al terrorismo acá en el Perú. Fue el único que puso la cara, fue el único que tomó una decisión política", dijo la congresista en una entrevista a una radio limeña retranscrita del diario peruano El Comercio del 25 de abril del 2008.

Lourdes Alcorta añade que éste es el argumento por el cual no se puede juzgar a Fujimori por violación de los derechos humanos. "Por cualquier cosa puedes acusar a Fujimori, pero por derechos humanos creo que no", dijo. "¿Sentarlo en el banquillo de los acusados por derechos humanos mientras que por otro lado se han indultado y liberado a terroristas?", acotó.

En ese sentido, ningún creyente en la democracia está de acuerdo con liberar a terroristas pero no por que nuestro incoherente sistema judicial lo haga, significa que debamos beneficiar a los genocidas y demás violadores de derechos humanos. Esto si se hiciera, por lógica elemental jurídica, dejaría la puerta abierta para que otros violadores de derechos fundamentales se amparen en sus logros políticos para evitar ser juzgados por sus crímenes. De éste modo, la congresista hubiera entonces estado de acuerdo en no juzgar a Pinochet porque provocó el milagro económico chileno, o no perseguir a Hitler por ser el único que condujo Alemania a la recuperación de su dignidad después de la Primera Guerra Mundial. No más señora congresista, no se puede justificar lo injustificable, porque con esos argumentos, los asesinos y pedófilos que usted deseaba mandar a la muerte también se hubieran podido escudar ya que siempre existe un argumento en derecho debajo del cual esconderse.

Por eso yo me pregunto, de que lado está “la congresista de la muerte”, del lado del respeto de la República civilizada, humanista que cree en la paz, o del lado de la dictadura, del miedo y de responder a la violencia con más violencia perpetuando el ciclo de muertes. Mi íntima convicción